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먹고 남은 열 두 바구니와 일곱 바구니의 의미
여기에서 오천 명이나 사천 명은 현실적인 숫자이다. 중요한 것은 유대인 지역인 벳새다에서 행하신 오병이어 사건은 그 남은 조각이 열두 바구니였고, 이방인 지역에서 행하신 칠병이어 사건은 떡이 더 많았음에도 남은 것이 일곱 바구니였다는 점이다.
필자는 어릴 적부터 이렇게 거두어 들인 열두 바구니 떡의 용도가 너무나 궁금하였다. 왜 예수님은 사람들이 먹기에 알맞도록 기적을 행하지 않으시고 열두 바구니나 남도록 하셨을까? 그리고 남은 떡은 어떻게 처분하신 것일까? 성경 어디에도 그것을 팔았다든지, 제자들이 나누어 먹었다든지, 불우시설에 주었다든지 그런 내용이 나오지 않는다. 그리고 열두 개의 빈 바구니는 광야에서 갑자기 어떻게 구한 것일까?
사천 명을 먹이신 칠병이어 사건도 마찬가지이다. 왜 하필 일곱 바구니일까? 남은 것을 어떻게 처분했을까?
광주리는 파피루스, 버들, 갈대, 대추야자 잎 등을 엮어 만든 둥근 그릇을 말한다. 버들로 만든 '쌀'에는 떡(창 40:16), 무교전병(출 29:3), 고기(삿 6:19 ) 등을 담았다. 이보다 큰 '두드'에는 무화과(렘 24:2)나 벽돌(시 81:7)을 담았으며, '실을 짜다'에서 유래된 단어 '테네'에는 하나님께 드릴 토지소산의 맏물(신 26:2)을 담았다. "네 광주리와 떡반죽 그릇이 복을 받을 것"이라는 것은 바로 이 테네를 말한다.
헬라어로는 '코피노스'와 '스퓌리스'로 구분되었다. '코피노스'는 버들로 엮은 손광주리로서 남은 떡 열두 바구니를 담는 데에만 이 단어가 사용되었다(마 14:20, 마 16:9, 막 6:43, 막 8:19, 눅 9:17, 요 6:13). 이에 비해 씨를 뿌리다에서 유래된 '스퓌리스'라는 단어는 일곱 광주리의 떡을 담는 데에만 사용되었다(마 15:37, 마 16:10, 막 8:8, 막 8:20). 다만 스퓌리스는 다메섹 성에서 사울을 달아 내릴 때 담았던 그릇으로도 나온다.
"너희가 아직도 깨닫지 못하느냐 떡 다섯 개로 오천 명을 먹이고 주운 것이 몇 바구니(코피노스)이며, 떡 일곱 개로 사천 명을 먹이고 주운 것이 몇 광주리(스퓌리스)이던 것을 기억지 못하느냐(마 16:9~10)"
우리는 일반적으로 열두 바구니나 일곱 광주리 떡을 담은 그릇이 같은 종류인 것으로 받아 들인다. 그러나 헬라 원어는 위에서 보듯이 소름끼칠 정도로 정확하게 구별하고 있다.
여기에는 여러 가지 해석이 가능하겠으나, 열두 바구니와 일곱 광주리는 누군가를 위하여 남겨진 것처럼 보인다. 예수님 당시의 사람들은 배불리 먹었고, 남겨진 것은 아마도 다음 세대를 위해 저축된 것은 아닐까? 도로 버릴 것이라면 굳이 거두지 않았을 것이기 때문이다.
우리는 성경의 유사한 사건들에서 상당한 힌트를 얻을 수 있다. 즉 유대인 지역에서 남겨진 열두 광주리는 이스라엘의 열두 지파 숫자와 같다. 그리고 이방인 지역에서 남겨진 일곱 바구니는 가나안에 거주하던 일곱 이방 족속의 숫자와 같다. 헷족속, 기르가스족속, 아모리족속, 가나안족속, 브리스족속, 히위족속, 여부스족속이 그들이다.
예수님은 두로와 시돈 지방에서 귀신들린 딸의 어머니에게 "자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라(마 15:24)"라고 말씀하셨다. 제자들에게 "이방인의 길로도 가지 말고(마 10:5)"라고 하신 말씀도 이방인을 차별하신 것이다.
그렇다면, 선택받은 유대인을 위하여 열두 '코피노스'를 남겨 두신 것은 당연한 일일 것이고, 이방인인 우리를 위하여 일곱 '스퓌리스'를 남겨 두신 것은 역설적으로 큰 은혜이다.
상징적이겠지만, 전 세계 이방인들이 복음을 받아들인 것처럼, 이스라엘 백성들도 가까운 시일내에 예수님을 메시야로 믿게 될 날이 올 것으로 기대되는 내용이기도 하다.
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